جان دارك -- السيرة الذاتية والتأريخ

بين التاريخ والأسطورة ، جان دارك هو شخصية رئيسية في تاريخ فرنسا ، على الرغم من دوره في الاحداث التي جرت في حرب المائة عام والثانوية في نهاية المطاف ، على الأقل بالمقارنة مع شارل السابع ، والفائز الحقيقي في اللغة الإنجليزية لفترة طويلة بعد وفاة الخادمة. يتم الاحتفاظ أسطورته منذ نهاية الحصة في الكثير من النظريات أكثر أو أقل معقولة وذات مصداقية ، أصولها ، وأنصارها ، أو حتى واقع وفاته. إلى جانب ببليوغرافيا الضخمة (التي يتجاوز جميع الأرقام الأخرى الرئيسية في العصور الوسطى ، وشارلمان ، وسانت لويس وشملت) ، أعطت قصة جان دارك ولادة إلى العديد من التفسيرات المختلفة والمبالغ المستردة ، وذلك منذ القرن الخامس عشر وحتى يومنا هذا. ولذلك يبدو أكثر إثارة للاهتمام ، بعد عودته بسرعة لسيرته الذاتية ، والاهتمام التأريخي الكلاسيكية في مصيره.

سيرة جان دارك

إذا تمسكنا بما هو توافق معظم المؤرخين خطيرة ، ولدت جين 6 يناير 1412 (على الرغم من تواريخ أخرى أيضا متقدمة) ، لDomremy ، وهي القرية التي تعتمد Vaucouleurs ، قريبة جدا من الإمبراطورية. من أسرة ثرية نسبيا من العمال ، المعروف تقي جوان الصغار جدا يسمع أصوات في 1425 لأول مرة. سانت مايكل ، وسانت كاترين ومارغريت ش وقر في بلد بار ، حثه على الذهاب إلى تشارلز السابع للمساعدة في "وضع حد" للأصل اللغة الإنجليزية من فرنسا.

في ذلك الوقت ، النبيات الانبياء وتكثر ، ولكن شارل السابع وافق أخيرا على الحصول عليها مارس 1429. بناء على نصيحة من دوق آلانسون ، الذي يعتقد في مهمة مقدسة لجين ، أمر الفحص المزدوج للزواج : طبي (بو معرفة ما اذا كان فارغا كما تدعي) ، واللاهوت (المعتقدات انهم الارثوذكس؟). يمر كل من جان الاختبارات. على الرغم من أنه لا يبدو أن لديها نظرا إلى الخلاص تماما في العمد جدا من العذراء ، واستمع الملك له ويوافق على ارسال حصار اورليانز. وتوقع ان جين نصرا ، وتتويج لتشارلز واستئناف باريس. يتم رفع الحصار عن الواقع اورليانز 8 مايو 1429 ، على الرغم من المشكوك فيه جين غير تقليدية "التكتيكية" التي تترك بعض قادة الفرنسية. تليها انتصارات أخرى ، ومعركة Patay (يونيو 18 ، 1429) وجوان يقنع الملك لعبور أرض العدو بورغوندي للذهاب إلى أن توج بطلا في ريمس. وقد تم ذلك 17 يوليو 1429.

ثم تتعقد الأمور لجين. فشله في باريس ، حيث جرحت ، ويقوض واقع النبوءات ، وشارل السابع يتحول تدريجيا بعيدا عن ذلك ، تتأثر Trémoille جورج دي لوس انجليس. في حين أن جين وعائلتها يسمو في وقت متأخر من 1429 ، وقالت انها سرعان ما ترث أكثر من البعثات طفيفة ، وأخيرا يتم إرسالها إلى كومبيين مايو 1430. في 23 ، وقالت انها تقع في فخ ، وبيعت أخيرا إلى اللغة الإنجليزية. بعد أن أحرقت محاكمة سياسية للغاية بقيادة Cauchon بيير جان دارك على قيد الحياة لبدعة ، وثنية والانتكاس ، 30 مايو 1431. لم يكن شارل السابع حاول حقا لاستعادتها. وتتناثر أنقاض خادمة في نهر السين لمنع عبادة. فشلت.

وهناك أسطورة الآن؟

وهناك ميزة خاصة للجان دارك هو أنه أثار مشاعر من حياته. في الواقع ، فإنه على جانب واحد يحتفل به جيرسون جان وكريستين دي بيزان ، والمتهمين الآخرين بأنها ساحرة من جانب الإنكليزية (دوق بدفورد في الصدارة) ، وعلى Burgundians. وأطلقوا عليها اسم "عاهرة من Armagnacs" (روبرت Baudricourt ، كابتن المنزل قصره ، هو الطرف Armagnac).

سرعان ما أدرك البريطانيون رمزية المحتملة للخدم ، وهذا هو السبب في أنها لا تتردد في شرائه لجان دي لوكسمبورغ ، وإرسالها إلى روان ، عاصمة فرنسا المحتلة. والمقصود حقيقة الاعتقاد الديني في المحاكمة ، كما انه هو فوق كل محاكمة سياسية للمنطق نفسه ، بالإضافة إلى أسطورة جين ضرب شرعية ذات سيادة بلده ، شارل السابع. لكن هذه المحاكمة ، مثل تناثر الرماد ، لا تمنع أسطورة أن ينمو ، ولكن. وبدا ذلك three جين كاذبة غياب الجسد هو العذر المثالي للأطروحة جوان على قيد الحياة بعد أن شهر مايو المشؤوم 30 ، 1431 ، 1436 و 1460 بين ، ويبدو أن يكون كافيا اليوم لتشهد على بعض في "لا الموت" في روان...

الملك يعرف الاستفادة الكاملة من أسطورة تلك التي أتت تتويجه ، ومن ثم بنيت شرعيتها. أمر محاكمة لإعادة التأهيل في عام 1450 ، ويدير لجان وضع حلقة في حرب ضد دولة أجنبية ، اندلعت مع موضوع الحرب الأهلية Armagnacs / Burgundians ، والمصالحة بين الطرفين قد فعل معاهدة أراس (1435). ولكن إذا كان لا يزال يحتفل به من قبل جان فرانسوا Villon أو في الألغاز (أ النوع المسرحي) إلى أواخر القرن الخامس عشر ، وفاة شارل السابع السقوط ببطء في غياهب النسيان. وفي العصر الحديث ليست هي الوقت المثالي للاحتفال نبية القرون الوسطى...

جان دارك "سخيفة" و "تقية الخداع"

بطبيعة الحال ، هو استعادة لجان الوقت في القرن السادس عشر قبل Leaguers ، ولكن صورتها يتدهور مع عصر النهضة ، والتنوير وأكثر من ذلك ، وفترات قاس مع كل ما هو "القرون الوسطى".

لBellay دو ، أنها ليست سوى أداة للمحكمة ، في حين جيرار Hailsham السؤال هو ما يصل الى عفتها. والأكثر عنفا ، ولكن فلاسفة التنوير ، لذلك فولتير يرى في ذلك "احمق بائسة" ، على حد سواء ضحايا الملك والكنيسة ، في حين يرى مونتسكيو أن "الخداع ورعة." يجب أن يتم ذلك حتى القرن التاسع عشر ان جين مرة أخرى ، لا رائحة من قدسية ، ولكن رمز شعبية.

رمز الحزب الجمهوري الشعبي

الظهور أسطورة جين مع التأريخ تجدد الرومانسية من القرن التاسع عشر و. أكثر انفتاحا لموضوعات العصور الوسطى و "القوطي" هو التنوير

السمة الأكثر من الواضح أن جول Michelet ، الذي كتب في عام 1856 في أسلوبه الفذة : "دعونا نتذكر دائما ، والفرنسية ، وذلك في بلادنا ولدت من قلب المرأة ، وحبه ودموعه من دم سفك انها بالنسبة لنا ". جان دارك ، والناس ، سواء بسيطة وجريئة. الخادمة ومن ثم واحدة من أقوى الأدوات في بناء الأسطورة والرومانسية من الجمهوريين الوطنية. النبية تصبح رمز العلمانية ، الذي كان يظن؟

جوانا دارك المقدسة

وهو تلميذ Michelet ، جولس Quicherat ، مما دفع الكنيسة بشكل غير مباشر لاستعادة جين. في الواقع ، المعادية لرجال الدين مؤرخ ، وقال انه تعيد اكتشاف المصادر الأساسية وتنشر في العقد 1840. في مقدمته ، Quicherat "تهمة" الملك شارل السابع ، الذي كان اتهم بأنه تخلى عن امرأة شابة ، مثلما متواطئ الكنيسة. لم أحرق لبدعة؟ اثنين من المؤرخين الكاثوليكية تحاول الحصول على جوان ، الرسم على عمل Gorres غيدو الألمانية (خادمة أورليانز ، 1834). أول هنري الوالون ، الذين في عام 1860 نشرت له جوان دارك. وشدد على التقوى من امرأة شابة ، ولكن في الوقت نفسه يعترف أنه قد تم التخلي عنها ، بالنسبة له ، جوان كان قديسا وشهيدا. والوالون الاتصال المونسنيور Dupanloup التي تعمل من أجل تقديس للخادمة. أسقف نيو أورليانز ، فيليكس Dupanloup الأفعال في سياق اجتثاث التنصير وأزمة الثقة ، لأنه يعلم أن الكنيسة بحاجة رموز قوية. في عام 1869 ادعى رسميا في تقديس تأبيني تكريما للخادمة.

وكان السياق السياسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر أيضا دور فعال في انتعاش جان دارك من قبل الكاثوليك ، حتى لو كان لا يزال رمز الشعبي والحزب الجمهوري. نقطة التحول الأولى يحدث في عام 1878 ، في ذكرى مرور مائة عام فولتير. وهو الذي كان يحتقر بحيث "سخيفة" لجين ، وبصورة أعم يكره من الواضح أن الكنيسة الكاثوليك. ردا على احتفال للفيلسوف ، ودعا الدوقة النساء في فرنسا لوضع اكاليل الزهور على سفح تمثال جان دارك ، بدلا من الأهرامات. الجمهوريون سيطره القساوسه لا تنوي التخلي عن رمز الحزب الجمهوري والدعوة الى الحدث ضدها. أخيرا ، لا شيء من كل شيء ، سواء حظرتها محافظة. ولكن هذا هو المعلم الأول لهذه الاستعادة لجان من قبل الكاثوليك ، وخاصة الأصوليين. يتبع الآخرين ، وخلال الأزمة Boulangist 1880s ، ثم خلال قضية دريفوس (1898) ، الذي يرى في ظهور قانون وطني ، أيضا ، يريد جين له. المرحلة النهائية والحاسمة هي رد فعل البابا : انه وافق على إعادة فتح ملف قضيته في عام 1894 ، وجان دارك في عام 1909 تم تطويب وطوب في عام 1920. كانت خادمة (وأخيرا؟) المستردة من قبل الكاثوليك ، وأكثر حتى من جانب اليمين القومي واليمين المتطرف.

J البطلة الوطنية Eanne دارك

في القرن العشرين ، والآن لمدة قرن الحادي والعشرين ، هي جين تخلت تدريجيا من الجمهورية ، ويحتفل به القوميون واليمين المتطرف. تم تضمين خادمة في مزيج من القومية ومعاداة البرلمانية ، الملكيين الكاثوليك ، والأصولية ، والذي تغلب عليه اسهم مع معاداة السامية. إلى اليمين المتطرف ، جان هو الرقم الأسطوري الذي يتناقض يهودي ، وخاصة بعد قضية دريفوس. يجب أن يكون واحدا أن يحفظ النظام والتقاليد ، ولكن أيضا الجيش. في عام 1939 ، هو ضرب بطاقة بريدية بمناسبة الذكرى 500 لتحرير اورليانز على "جان دارك ضد اليهود". من الواضح ان نظام فيشي خصصت أيضا الرمز.

في أواخر '40sتنظران إلى العودة إلى حضن خوان دي غول الجمهوري حيث جهاز كمبيوتر احتفال فترة من الزمن بعد الحرب. لكن يتلاشى تأثير ، وأنه لم يكن حتى 1980s أن الخادمة يظهر باعتباره رمزا وطنيا ، لا سيما القومية ، عندما جان ماري لوبان قررت الاحتفال مرة أخرى في عام 1988. ومع ذلك ، حتى لو كانت احتجاجات اليسار ، طابع جان دارك تصبح تدريجيا شخصية ثانوية في تاريخ فرنسا ، فإنه لا يكاد يذكر في المناهج الدراسية ، والمؤرخين حتى لا المسيل للدموع أكثر حقا حول هذا الموضوع.

وكان جان دارك أسطورة في حياته ، ومنذ ذلك الحين مسألة استرداد الدينية والسياسية ، التي لم تسهيل عمل المؤرخين. ولذلك فمن الصعب معرفة ما الذي كان حقا جوان ، ولكن يبدو واضحا الآن أن دوره كان ثانويا بالنسبة لأحداث الحرب مائة سنة. في الواقع بعد أن أخذت أهمية حقيقية. حتى لو كان أقل مشغلات العاطفة أكثر من ذي قبل ، أكثر أو أقل بعيدة المنال النظريات التي تخرج بشكل منتظم حول هذا يظهر بوضوح أن هناك دائما بعض المصلحة العامة. ويمكن أن الاحتفال 600 سنة من ولادته في العام 2012 انتخاب احياء الأشياء.

قائمة المراجع

-- باء بوف ، وهي المرة من حرب المائة عام (1328-1453) ، بلين ، 2010.

-- G. الوجوه ، وحرب المائة عام ، تيمبوس ، 2008.

-- جيم Gauvard وفرنسا خلال العصور الوسطى من الخامس إلى القرن الخامس عشر ، PUF ، 2001.

لتذهب أبعد من ذلك :

-- جيم بون ، جوان من الحقائق ، القوس والأساطير ، تيمبوس 2012.